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要说印度，不管怎么是绕不开英国的，时于当天，印度脸上还深深刻着英国的秀丽。

英国统治印度最值得书写的是印度次大陆第一次已毕了政事斡旋。印度知名历史学家潘尼迦这么说说念：

英国统治最出色的成即是印度的斡旋。印度从莫卧儿继承了部分民族国度的念念想，英国的统治不错说使国度这一念念想具体化。这使印度东说念主第一次有了国度斡旋的见识。

英国省略灵验地在土邦之内欺诈权力，况兼是将通盘印度融成一个国度。铁路、邮政和电报、货币、盐务照管等等，这些都是获取这一斡旋的聚合的主要外在格式。

在斡旋印度的基础上，英国东说念主建设起同以往期间不同的政事行政轨制。

英国东说念主在统治印度流程中，建设并完善了文臣轨制。1833年的《特准状法案》规矩不错任用印度东说念主，致使不错担任最高的官职。

通过公开竞争的查验来任用的轨制启动于1853年，1858年又加以笃定。凡女王治下出身的臣民，不管是欧洲东说念主或印度东说念主，都不错参加竞试。允许报考的最低年齿最先定为23岁，1859年降为22岁，中式的报考者须留在英国试用一年。

文臣分辨为帝国文臣、省文臣及下级文臣，第一级官职主要由英国东说念主充当，其他两级差未几全由印度东说念主充当。这个轨制一直保管到英国东说念主统治驱散。

对英国东说念主的行政轨制和文臣轨制修复，潘尼迦也作了积极的评价：

一个重大的行政机构冉冉建设起来，这种巨大的全印的轨制，如印度文臣轨制、窥探、印度的稽核与司帐轨制，各省的行政轨制（终点是税务和法则轨制）组成了一套行政机构的体系，担负起治理三亿印度东说念主的职守，这是往常任何印度王朝政府不曾有过的，亦然同期代其他亚洲国度所衰退的。这么重大的机构，不但从事于普通的政府责任，况兼也能粗糙饥馑、夭厉和激流灾害。

以上可见印度的精英阶级对英国的统治是招供的，致使于是珍爱的。

不管是行政轨制的建设照旧文臣轨制的实施，都离不开东说念主才的培养。同轨制修复相同进攻的是英国东说念主在印度实行的当代西方教悔。

英国脉地皮小人少，斯须要治理地域开朗东说念主口数亿的南亚次大陆，辛苦很大。

英国东说念主领先是为了作念生意来到印度的，他们不懂所在言语，无法径直同印度东说念主作念生意，很快一批操着洋英语的印度中间东说念主出现了。

跟着英国认真统治印度次大陆，英国东说念主需要更多的多样各样的印度东说念主为其统治服务，英印队列需要兵员，英印政府需要下级官员和就业员，新建的工场和铁路、船埠需要工东说念主。

印度不同于好意思洲从属国，英国东说念主故意截止西方东说念主侨民印度，1825年时在印度独一2010名欧洲东说念主，其中1595东说念主住在孟加拉，主要在加尔各答，马德拉斯有116东说念主，孟买236东说念主，其他所在独一69东说念主。

这一问题独一通过培养和使用当地的东说念主才来责罚，而印度原土历史上就有从事政府照管职能的阶级。

这一机构的组织之是以有可能，仅仅由于至少是从孔雀王朝期间就继承下来的印度的官僚政府的历史传统。

这些组织之中，独一百分之零点几是欧洲东说念主。其余的东说念主员历来都是从印渡往常的帝国也一经倚赖过的并吞阶级内部来的：朔方的婆罗门、仕宦阶级和刹帝利、南边的婆罗门和一些别的识字的种姓的东说念主民。

这一阶级二千年来曾在更替的君王之下治理过印度。莫得这一阶级的丹心协助，这个重大的官僚机构的组织是不可能已毕的。

历史上的驯服者每每在驯服之后，出于统治的需要，在大局自如后会运用原有的取舍机制，使用当地东说念主为我方服务，久而久之连外来的统治者也被当地的文化所同化。

英国东说念主不同于历史上的驯服者，成本办法产生出的先进坐褥力使他们对我方的文化极为自信，他们将我方的文化看作远在当地东说念主文化之上。

尽管如斯，在统治初期，在统治者中，在发展传统教悔照旧扩充西方教悔上，存在着两种截然有异的意见。一部分东说念主主张保持老式的印度教悔轨制而加以资助，另一部分东说念主主张实行西法教悔轨制，以英语为绪论。

两部分东说念主争论长达一二十年。前者被称为东方派，后者称西方派。东方派惦记西方教悔会把钞票阶级民主开脱念念想带到印度，导致反英情谊的增长。

一位东印度公司董事这么说：“咱们刚亏损好意思洲，因为咱们太愚蠢，竟允许在何处建设学校和学院。咱们在印度不应再作念这么的蠢事。”

曾任过总督的哈斯丁斯也说：“在东说念主们中传播信息就会饱读吹对泰斗的不屈从和离心力，这种作念法不快活许。”

西方派最有名的代表东说念主物是马考莱。1834年，马考莱由英王任命为印度人人教悔总会主席，1835年2月写了一份关联教悔的备忘录，述说他对东方教悔和英语教悔的看法，该文献聚合体现了西方派的教悔念念想。

他觉得“文体”一词既可指阿拉伯文体和梵语文体，也可指英语文体；“印度腹地的学者”既可指梵语学家和穆斯林法律人人，也可指精明密尔顿的诗句、洛克的形而上学、牛顿的物理学的印度学者。

马考莱在备忘录中极力诽谤东方文化的价值，觉得：“一所好的欧洲藏书楼中的一个书架，即可同印度和阿拉伯的一都原土文体相忘形。”他赞同英语教悔的原理大要可归纳如下：

（1）英语是掌持当代常识的要害，即使在西方的诸种言语中，英语亦然首屈一指的；英语会给印度带来通盘的陈说，就像希腊语和拉丁语曾带来英国的陈说或像西欧的言语使俄国端淑陈说相同。

（2）在印度，英语是统治阶级使用的言语，它也可能成为通盘东方海域的营业用语，因而印度东说念主是渴慕受到英语教悔的。

（3）英语教悔虽不成普及到合座东说念主民，但通过英语教悔不错培植出这么一个阶级：“一个成为与被咱们统治的几百万东说念主民之间的通话的阶级；一个在血缘和肤色上是印度东说念主，但在可爱、不雅点、说念德和常识上却是英国东说念主的阶级。”

通过他们，不错把西方常识与说念德用腹地语的著述传递到东说念主民大众中。备忘录还提议罢手资助出书梵语或阿拉伯语著述，关闭加尔各答的马德拉沙和梵文体院两所学校。

政府不应再向贝那勒斯梵文体院和德里穆斯林学院学生提供奖、助学金，而将这些经用度来资助建设英语学校。

该备忘录受到了那时印度总督本廷克的奖饰与提拔。1835年总督参事会作念出决定，尔后教悔拨款只应用来扩充西方教悔。

当年，第一所官办的医学院在加尔各答开学。19世纪40～50年代，当局创办了一批近代学校和学院。1843年，教悔委员会适度的学校有28所，到1873年加多到55所。

1857年，按伦敦大学模式，印度的第一所大学创立，1857～1887年加多了孟买、马德拉斯、拉合尔与阿拉哈巴德四所新大学。

为了蛊惑更多的东说念主收受西方教悔，1837年规矩以英语代替波斯语动作公事言语，1844年又收受了优先委用会英语者为公职东说念主员的战术。

据关联统计，在1873年到1893年的20年里，印度的学院数从55所加多到蓝本的3倍，在校大学生数从4499东说念主加多到18571东说念主，加多了3倍多，到独处初，印度种种大学生数飞腾到38万东说念主。

印度教悔的一大特质是，受的固然是西法英语教悔，学生收受教悔的策画仍然带有浓厚的印度特色——“念书为仕进”，为了在政府中谋个大官公差。

这表咫尺学生大多取舍读文科，看不起理工医农。据1910年的统计数字，那时印度大学生中85%学习文科，2%学习当然科学，9%学医，独一4%学习工科，这显着地是印度传统种姓轨制中重东说念主文表面轻务工现实的反应，大学生们偏激家长们仍然觉得出身高档种姓的孩子到属于营业种姓的公司或务工种姓开办的工场服务是一件很期侮的事。

由于衰退理工时间东说念主才，从属国印度的工场企业不得不从英国聘用时间东说念主员。

由于念书的策画是为了通过文臣查验，在政府谋一席职位，或得到一张法学证书，获取从事讼师的经验，这些需要学生必须完成大学学业。

这使得印度的大学数量与在校学生数策画增长速率大猛提高中小学的发展速率，如中学从1881年的4122所加多到5029所，加多22%，东说念主数从22万加多到51万，加多132%；小学情况更差，1881～1893年从9.22万所加多到9.7万所，加多5%，学生数从228万加多到295万东说念主，加多29%。而同期期大学数量和大学生数量分别加多几倍。

学生尤其是大学生，基本来显示级种姓，尤其是婆罗门以及传统上从事政府责任的一些种姓的子女，他们既受到西方教悔的训导，又带有油腻的印度传统文化的特征。

英国东说念主不同于印度历史上的其他入侵者，英国东说念主不承认种姓轨制的正当性，不承认婆罗门比其他印度种姓不菲，这些经过钞票阶级翻新浸礼的入侵者，虽在本色糊口中从来都是看不起印度端淑和侮慢印度东说念主的，却主张通盘印度东说念主之间应该对等，通盘印度东说念主，不管是婆罗门照旧贱民，在英国东说念主眼中，都是低于英国东说念主的二等公民。

固然如斯，在很永劫辰里，收受西方教悔并在英印政府任职的绝大多量是婆罗门种姓，正如印度社会学家斯里尼瓦斯所指出：“直到第一次全国大战以前，在印度半岛各地的行政息争脱劳动界，都是婆罗门居统治地位。”

这种征象一方面知道种姓轨制和印度教的影响在从属国印度仍然是很遒劲的，另一方面知道婆罗门高档种姓在社会变动中有很高的调适性，他们比印度社会中的其他种姓更能收拢契机。

种姓身份是不灭的，但地皮通盘者的身份则会发生变更，一朝失去地皮，婆罗门就无权从农民何处得到糊口开端。

在多子瓜分制和常常的地皮买卖下，加上婆罗门不善也不肯策画地皮，要是不寻找新的前途和糊口开端，一些婆罗门家庭的破落是势必之势，而收受西方教悔后的前途的远景是如斯诱东说念主，本色上婆罗门高档种姓趋之若鹜。

这并不料味着其他种姓和社会阶级不想收受西方教悔或谋取社会上新出现的故意劳动，本色上是，婆罗门高档种姓作念出万般发奋来把持这些契机。

最知名的莫过于安德贝卡尔，动作又名自低种姓的成员，他受过完好的西方教悔，获取好意思国的法学博士学位，独随即主理印度宪法的制定，当上印度政府的第一任法则部长。但总体上讲，这些都是特例，婆罗门高档种姓在印度社会中的特权地位并未受到压根的冲击。

尽管如斯，西方教悔和文臣查验轨制所谨守的对等原则照旧在严格种姓品级轨制上怒放了一个口子，为日后印度民主的发展提供一个前提与条目。

英国统治印度以及教悔行政轨制等方面的改进促使印度常识阶级向当代常识精英转动。好多年青东说念主，对西方文显着示出很高的见谅和合乎性。

新型教悔的扩充还对常识阶级的地舆分散产生影响，旧常识阶级深深植根于农村，新常识阶级则聚合在互市港口、大城市。新型学校毕业的学生每每厌恶农村糊口，觉得我方在学校所学在我方的家乡得不到施展的契机。

他们调养的是在政府中谋个大官公差，或参预讼师、记者、学者行列，这些契机只存在于大城市，尤其是像孟买、加尔各答、马德拉斯和德里这么的政事中心、互市港口、大城市。

常识精英凭借其传统文化上的霸权代表了印度大众，另一方面又由于其受西方文化的影响，成为西方统治者与印度大众之间疏浚的桥梁，成为印度社会中的指令阶级。

英国东说念主指令精英阶级，精英阶级指令国内大众。

在这种兴味上讲世博shibo登录入口，常识精英阶级的成长亦然英国统治印度最进攻和具有深刻兴味的遵循。这些常识精英阶级的每每向往西方的物资端淑，这些东说念主以穿西服、打领带、用刀叉、说洋文为时髦。认同英国赐与他们的权柄和地位。